日本森下敬一博士曾言：“長(zhǎng)生不老是不存在的幻想，但延長(zhǎng)我們的壽命卻是真實(shí)的。延長(zhǎng)壽命的理論和方法盡管很多，但一個(gè)基本的事實(shí)卻是公認(rèn)的，即人的生活習(xí)慣，尤其是飲食習(xí)慣可以延長(zhǎng)(或縮短)人的壽命。”而這種思想，最早卻是由東晉著名道學(xué)家、思想家、醫(yī)學(xué)家葛洪在《抱樸子·內(nèi)篇》中提出來(lái)的，他明確地說(shuō)：“壽命在我，而不在神仙。”養(yǎng)生之道，其“訣在于志”，壽命不取決于天命、富貴，而取決于自身，正確的養(yǎng)生原則，在于建立良好的生活習(xí)慣。大量調(diào)查表明，只要人們建立起良好的生活習(xí)慣，就能有效地預(yù)防威脅人們生命的疾病，從而延長(zhǎng)自己的壽命。這正是葛洪所說(shuō)的“養(yǎng)生以不傷為本”、“身體不傷”方可延年的基本理念。這種養(yǎng)生理念的科學(xué)性已經(jīng)為長(zhǎng)壽生物學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)的研究所一再證實(shí)。葛洪的養(yǎng)生理念是建立在調(diào)節(jié)日常的生活之中的，他從預(yù)防為主的角度，首先提出了“養(yǎng)生以不傷為本”的論點(diǎn)，具體論述了傷身的十三個(gè)方面，即“才所不逮，而困思之，傷也；力所不勝，而強(qiáng)舉之，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂(lè)過(guò)差，傷也；汲汲所欲，傷也；久談言笑，傷也；寢息失時(shí)，傷也；挽弓引弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽(yáng)不交，傷也”。這十三個(gè)方面的任何一個(gè)方面，如果傷之太久，都會(huì)影響壽命。所以，他進(jìn)一步指出：“凡言傷者，亦不便覺(jué)而，謂久則壽損耳”，“積傷至盡則早亡”。
葛洪針對(duì)這不知不覺(jué)而容易產(chǎn)生的“十三傷”，制定了“不傷身”的“養(yǎng)生之方”三十條，其內(nèi)容如下：唾不及遠(yuǎn)；行不及步；耳不極聽(tīng)；目不久視；坐不至久；久臥不及疲；先寒而衣；先熱而解；不欲極饑而食；不欲極渴而飲；食不過(guò)飽；飲不過(guò)多。凡食過(guò)則結(jié)積聚，飲過(guò)則成痰癖；不欲甚勞甚逸；不欲起晚；不欲汗流；不欲多睡；不欲奔車(chē)走馬；不欲極目遠(yuǎn)望；不欲多啖生冷；不欲飲酒當(dāng)風(fēng)；不欲數(shù)數(shù)沐浴；不欲廣志遠(yuǎn)愿；不欲規(guī)造異巧；冬不欲極溫；夏不欲竊涼；不露臥星下；不眠中見(jiàn)肩；大寒、大熱、大風(fēng)、大霧皆不欲冒之；五味入口，不欲偏多；酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多傷心，甘多傷腎。這些措施，看似繁瑣，實(shí)乃簡(jiǎn)易，都是日常生活中的問(wèn)題。只要稍加注意，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就會(huì)習(xí)以為常，寓養(yǎng)生于日常生活之中。但這些生活瑣事，往往又為人們所忽視。所以，葛洪強(qiáng)調(diào)指出“不可以小益為不平而不修，不可以小損為無(wú)傷而不防”，“若能愛(ài)之于微”就必然會(huì)“成之于著”，達(dá)到延年益壽之目的。其實(shí)，只要自身的免疫力強(qiáng)，任何病邪都難以侵襲，即使被襲，對(duì)機(jī)體的傷害也會(huì)很輕，甚至沒(méi)有。增強(qiáng)自身免疫力，是每一個(gè)人終極一生的要?jiǎng)?wù)。葛洪提出“善養(yǎng)生者，必保其精”，這個(gè)“精”從本質(zhì)上來(lái)講，就是人體的正氣(抵抗力)，就是所謂的“正氣存內(nèi)，邪不可干”。光靠藥物是不能完全預(yù)防和戰(zhàn)勝疾病的，我們還要靠科學(xué)的生活、運(yùn)動(dòng)和營(yíng)養(yǎng)，這就要從平時(shí)做起，于細(xì)微之處點(diǎn)點(diǎn)滴滴地培育我們的抗病能力，而這正是葛洪養(yǎng)生理念的精髓所在。
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